近日，陳鼓應(yīng)先生著述的《老子今注今譯（普及本）》由人民文學(xué)出版社出版發(fā)行。陳鼓應(yīng)先生自20世紀(jì)60年代起研究《老子》，于耄耋之年致力于《老子》普及工作，本書匯聚了他近60年的研究心得。作為闡釋中華傳統(tǒng)文化精神的普及讀物，這本“大家小書”一經(jīng)出版，便受到學(xué)界普遍關(guān)注。為此，人民政協(xié)報記者專門采訪了陳鼓應(yīng)先生。
潛心學(xué)術(shù)研究的大家學(xué)者
《老子今注今譯》《莊子今注今譯》《老莊新論》《莊子人性論》《道家的人文精神》……說起這些暢銷多年的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作，它們有一個共同的作者——陳鼓應(yīng)。
“其實(shí)，《悲劇哲學(xué)家尼采》是我的第一本書，這本小書奠定了我的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。之后是《莊子淺說》，用力較深的則是費(fèi)時多年的《莊子今注今譯》。從尼采到莊子，是我學(xué)術(shù)路程的一條主線。”說起自己學(xué)術(shù)生涯的開始，86歲高齡的陳鼓應(yīng)依然清晰地記得。
從20世紀(jì)60年代初，陳鼓應(yīng)就開始了他的學(xué)術(shù)研究。他曾說，“我一生大部分時間都是在校園中度過的。”校園，給了陳鼓應(yīng)先生潛心學(xué)術(shù)的良好環(huán)境。不管是在臺灣大學(xué)，還是退休后受聘于北京大學(xué)，他的研究從未停止，他對中國傳統(tǒng)文化的思考從未停止。
“《老子今注今譯（普及本）》一出，先生最近的安排多了一些。很擔(dān)心他身體吃不消，但先生的精神很好。”在記者走進(jìn)陳鼓應(yīng)先生的寓所、甫一坐定，便先跟陳先生的學(xué)生兼助手聊了起來。
“在校園里，學(xué)生們都稱先生為‘學(xué)習(xí)標(biāo)兵’。”
“先生最近又在研究《易經(jīng)》，間歇接受一些采訪。”
比起上一次的到訪，陳先生家中唯一的變化是書又增多了，有他自己的新著，也有他研究所用的文獻(xiàn)。
“中華書局出了一套《陳鼓應(yīng)著作集》，共20本，現(xiàn)在還有一本正在編校。”陳先生從里屋走出，手中拿著一本《老子今注今譯（普及本）》和一本厚厚的筆記——?dú)w納整理的研究資料，并邀請記者走到書柜旁，聆聽各書的“由來”及著述經(jīng)過。
“如果老子和莊子相比，你更喜歡誰？”先生突然發(fā)問，頗有童趣。待聽得記者的答案后，先生笑了，“原來我們都一樣。”“我們”中也包括一直在旁傾聽的助手。“一會兒結(jié)束了我要送你幾本”，這也成了記者的期待。
親切隨和中不失端莊，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真中不乏童趣；語言不徐不疾，心情不急不躁；感情真摯乃時時泛淚，思想立于當(dāng)下又悠游于現(xiàn)實(shí)之外……眼前這位著述等身、享譽(yù)國內(nèi)外的學(xué)問大家，讓記者印象深刻。
耄耋之年從書齋走向大眾
“1967年，臺灣商務(wù)印書館組織編寫‘古籍今注今譯’系列叢書，我應(yīng)邀編寫其中的《老子注譯及評介》《莊子今注今譯》兩書。1970年完成《老子注譯及評介》，后以《老子今注今譯》為名出版。”陳鼓應(yīng)先生從20世紀(jì)60年代中期開始，研究對象從尼采過渡到了老莊，《老子今注今譯》《莊子今注今譯》也成為研習(xí)老莊的重要讀本，行銷幾十年。
如今已到耄耋之年，素心學(xué)問的陳鼓應(yīng)接受教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心的邀請，為“中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄”叢書重新著述《老子今注今譯》。“不同于之前版本的《老子今注今譯》，這本書是寫給中學(xué)生和初學(xué)者的普及讀本。”
說起做普及讀物的經(jīng)歷，陳先生表示，在此之前，借著香港中華書局“新視野中華經(jīng)典文庫”的出版契機(jī)，就曾于2012年在北京師范大學(xué)蔣麗梅副教授的協(xié)助下，完成了《〈老子〉導(dǎo)讀與譯注》。“那是我第一次進(jìn)行《老子》注譯的普及。這次的修訂是在那一稿的基礎(chǔ)上的第二稿，先后由臺灣中國文化大學(xué)陳佩君副教授、臺灣政治大學(xué)許瑞娟博士和北京大學(xué)哲學(xué)系博士、北方工業(yè)大學(xué)講師苗玥協(xié)助完成。”耄耋之歲從書齋走向大眾，不僅需要情懷，還需要較多的精力，有這些青年學(xué)者的協(xié)助，陳先生對普及中華傳統(tǒng)文化充滿了信心和動力。“今后，我計(jì)劃陸續(xù)完成《莊子》《易經(jīng)》《易傳》等的修訂普及工作，更多地引領(lǐng)讀者進(jìn)入中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的世界。”
談到對普及工作的情懷，陳先生說，“我的童年生活和家庭影響，讓我對中華傳統(tǒng)文化的普及充滿信心，并堅(jiān)定地做下去。”
陳鼓應(yīng)先生出生于福建漳州，年幼時被父母送到長汀縣鄉(xiāng)下生活。福建省很重視傳統(tǒng)教育，在他的記憶中，所就讀的小學(xué)里，學(xué)的都是四書五經(jīng)和一些詩詞歌賦，“老師教《論語》，是搖頭晃腦吟唱出來的。”說到這里，陳先生現(xiàn)場也吟唱起來，聲音宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，《論語》中的章節(jié)在他的口中變成了一首抑揚(yáng)頓挫的歌曲。“我們小孩子就是這樣學(xué)過來的。”
多年來，陳鼓應(yīng)一家定居于美國，只有他往返于美國和中國之間。“我的孫子、外孫都出生于美國，說的都是英語，但我夫人會經(jīng)常要求他們背誦《道德經(jīng)》；也會問他們，爺爺是做什么的？長孫總是回答：‘Grandpa is always reading！’于是夫人就開始抱怨，說我每次回去還是埋頭讀書，不跟孩子們玩兒。夫人便要求，以后每次回去都要跟孩子們講中國的故事，講中國的傳統(tǒng)文化。”這之后，“孩子們每次出門，坐在車上都會要求聽‘道可道，非常道’。我的夫人就告訴我，你研究了這么多年的老莊，應(yīng)該多做一些普及性的工作。”
于是，在接受教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心邀請的這一機(jī)緣下，便有了這本普及本的《老子今注今譯》。
本書除前言和《老子》導(dǎo)讀之外，依《老子》篇章分為81章，每一章包括導(dǎo)讀、原文、注釋、譯文、點(diǎn)評五個部分，對《老子》進(jìn)行注譯和解讀。“這本書還有一個特點(diǎn)是，在點(diǎn)評部分，我引用、評介了大量古今中外學(xué)者們的觀點(diǎn)，以此拓寬讀者們的視野。”陳先生對《老子今注今譯（普及本）》排篇布局及內(nèi)容作了解釋。
暢游于老子思想之外
“道可道，非常道。”作為將道提升為形而上學(xué)地位的老子，認(rèn)為一切萬物皆由道所出，甚至連天地都由道而來。
“老子是第一個提出形而上之道的概念和理論的哲學(xué)家。他認(rèn)為，一切形而下的事物都有名字，都可以命名；但除了可以命名的之外，還有超乎形象的形而上存在。這形而上的存在就是現(xiàn)象界萬物之所由來，稱之為道。”陳鼓應(yīng)先生進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)《老子》的思想內(nèi)涵。
對于現(xiàn)象（實(shí)）世界，陳先生表示，他有自己的時代感，有自己的社會關(guān)懷，這與他個人成長是分不開的。但是，當(dāng)他作為一個學(xué)者、從研究的角度看世界，又有一種“地球村”的感覺，再由此去理解儒道匯通、儒道互補(bǔ)，則大有裨益。
“以前我關(guān)注尼采、莊子，對現(xiàn)實(shí)的‘沖創(chuàng)感’很強(qiáng)，這每每會讓我想到老子。《呂氏春秋·不二》中指出：‘老聃貴柔，孔子貴仁’，把儒道學(xué)派的核心思想通過‘柔’和‘仁’做了對比。”在《老子》中，“柔”字共有11處，陳先生一一對“柔”進(jìn)行了解析，他認(rèn)為，“柔”不僅是一種人格形態(tài)，還是一種獨(dú)特的精神面貌，凝聚著中華民族性格中堅(jiān)韌的一面。老子倡導(dǎo)以柔弱勝剛強(qiáng)，“柔弱”是“無為”的一種表述，是鑒于人類行為、統(tǒng)治者治國過程中不能有失柔弱。可見，“柔”與修身、治國息息相關(guān)。
說到“柔”，自然會聯(lián)想到“母”。在《老子》中，“母”字共有7處。“老子把‘母’放到很高的位置。”陳先生說，老子的“母”，即道，就是要人從萬象中去追索根源、去把握法則，但現(xiàn)實(shí)中的人怎樣才能把握住人間之道呢？那就得修身養(yǎng)性、修身養(yǎng)德，培蓄能量，厚藏根基，不斷充實(shí)生命力。
《老子》中，更是有很多章節(jié)與修身相關(guān)。《老子·十章》中：“專氣致柔，能如嬰兒乎？”就是說，結(jié)聚精氣以致柔順，保持住人始生時候柔弱的狀態(tài)。《老子·五十九章》中：“治人事天，莫若嗇。”則是說，治理國家、養(yǎng)護(hù)身心，沒有比愛惜精力更重要的了。這又與《禮記·大學(xué)》中的“修身、齊家、治國、平天下”思想貫通。
從“道”到“柔”，再到修身、治國，然后回到“道”……陳鼓應(yīng)先生以簡潔曉暢的解析和澄明清晰的思路暢游于老子思想之中、又之外，生發(fā)于現(xiàn)實(shí)又回歸到現(xiàn)實(shí)。這就是中國傳統(tǒng)文化帶給我們的思想力量、文化力量。
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